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拍賣品 3271
銅鎏金阿閦佛坐像
尼泊爾十五世紀
成交價
HKD 0
拍賣詳情
拍賣編號 17210B
2017年05月30日 - 11:30 am
香港上環皇后大道西111號華富商業大廈2樓
2017年5月26至27日, 上午10時30分至下午7時30分
2017年5月28日, 上午10時30分至下午7時
拍賣品描述

尼泊爾十五世紀
銅鎏金阿閦佛坐像

高 21.1 cm (8 1/4 in)

保留價: HK$ 1,500,000 / RMB 1,335,000

阿閦佛為不動如來,對應的羅馬拼音為Aksobhya,意思為「不動」,因菩提心,堅定不動如山,故名為「不動」,有無嗔恚的意思。《佛說阿閦佛經》中說阿閦佛為菩薩時,在大目如來(或譯為廣目如來)前發「於一切人民蜎飛蠕動之類不生嗔恚」等誓願,經過累劫的修行,終於在東方的阿比羅提(妙喜)世界七寶樹下成佛,佛刹名為「妙喜」。由於他的願力所感,佛刹中沒有三惡道,大地平正柔軟,一切人都行善事,環境極其殊勝。依《大寶積經》所說,往生妙喜世界的因緣多種,依佛所說,其根本因緣則是「應學不動如來往昔行菩薩行,發弘誓心願生其國」。位於五解脫輪中之正東月輪中央,為金剛族諸神之主尊,大多數金剛忿怒尊神即本尊和護法均被稱為此尊的化現,其前方為金剛薩陲,右方為金剛王菩薩,左方為金剛愛菩薩,後方為金剛喜菩薩。

造像胎體沉重,通體鎏金。頭飾螺髮,肉髻高聳,大耳垂肩。面相方圓,寬額豐頤,眉如彎弓,雙目細長,神情沉靜內省。軀體高大健壯,肩寬胸闊,四肢粗壯結實,表富足圓滿。身著袒右肩式袈裟,衣角搭於左肩,富有裝飾性。袈裟以珍珠鏈式連珠紋分隔成格子紋飾,佈滿袈裟周身,承襲了尼泊爾造像的裝飾風格。左手結禪定印,右手結觸地印,全跏趺坐於蓮花座上。束腰式仰覆蓮花座,形體高大,座面的正前方橫置一金剛杵,為阿佛的重要標識。蓮瓣刻劃極為獨特,三層蓮瓣且瓣尖上翹,這是同期尼泊爾造像比較罕見的樣式。

歷史證明,尼泊爾造像藝術是以加德滿都谷地為中心,以紐瓦爾人為主要造像者而發生發展的。紐瓦爾人是谷地最早的民族,而且世代定居於此。紐瓦爾人聰明勤勞,擅長建築、雕刻、鑄造等技藝,是公認的尼泊爾文化藝術的主要創造者,他們的歷史功績寫進了尼泊爾今天的教科書中。紐瓦爾人在製作佛像時,不拘泥常規,大膽滲入本民族審美觀念和雕刻技藝,製作的佛像,面帶喜色,頭大肩寬,胸闊腰圓,工藝精湛,從體型到裝飾皆具有典型的紐瓦爾人的人體和審美特色。

尼泊爾人對銅有一種特殊的喜愛,視為神聖之物,境內山多地少,礦藏豐富,極大地滿足了他們的喜好。所用銅一般皆為上等的紅銅,質軟細膩。尼泊爾人很早就掌握了煉銅技術,用銅製作各種器具。《舊唐書》裡就有「尼婆羅國,其器皆銅」的記載。玄奘在其西行遊記中對尼泊爾的製銅業也有提及。可見,尼泊爾人用銅造像不僅體現了一個民族風尚,同時也可看出他們對佛教的虔誠信仰。十二世紀後,尼泊爾金銅造像主要滿足中國西藏、青海、內蒙等地需求。這些民族具有遊移不定、尊奉藏傳佛教、注重「即事而真」的本尊修法的共同特點,金銅造像以其莊嚴神聖,輕便光潔的特點正好符合這些民族人民的生活習慣和信仰特點。供需往來,千古不絕。這也是尼泊爾金銅造像藝術長盛不衰的一個重要原因。

參閱:
1. 《印度與尼泊爾的銅造像》,ULRICH VON SCHROEDER著,香港觀法出版有限公司出版,第523頁,圖170C
2. 《中國藏傳佛教雕塑全集‧上》,北京美術攝影出版社出版,2001年,第123頁
3. 《夏景春藏金銅佛像》封面,中國嘉德2015秋季拍賣會 lot 2967

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